{"id":1126,"date":"2016-12-19T02:03:08","date_gmt":"2016-12-19T02:03:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fcedu.uner.edu.ar\/biblioteca\/?page_id=1126"},"modified":"2017-10-09T13:10:33","modified_gmt":"2017-10-09T13:10:33","slug":"apropiacion-institucional","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.fcedu.uner.edu.ar\/biblioteca\/apropiacion-institucional\/","title":{"rendered":"Apropiaci\u00f3n institucional"},"content":{"rendered":"

La apropiaci\u00f3n institucional<\/strong> es el proceso por el cual hombres y mujeres hacemos propio el conjunto de reglas instituidas que se nos imponen socialmente. La caracter\u00edstica principal de estas reglas es que no nos incluyen como actores que intervienen en la realidad a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas, sino como sujetos pasivos que cumplen roles asignados por otros. Mediante el proceso de apropiaci\u00f3n colaboramos activamente en la reproducci\u00f3n de hombres y mujeres adaptados, sin ser conscientes de ello.<\/span><\/p>\n

Esta noci\u00f3n, recuperada de la h\u00fangara Agnes Heller, expresa la capacidad del sujeto de tomar, de hacer propio, de incorporar saberes, costumbres, valores, de internalizar un mundo social \u201cya hecho\u201d. La acci\u00f3n del hombre se hace presente en este proceso. No es una acci\u00f3n pasiva. Siempre intervenimos en nuestra forma de hacer el mundo, nuestro mundo.<\/span><\/p>\n

La posibilidad de elucidar (hacer visible) estos procesos de apropiaci\u00f3n est\u00e1 vinculada a la capacidad reflexiva de los hombres para desnaturalizar las pr\u00e1cticas cotidianas, convirti\u00e9ndolas en objeto de conocimiento. Esto nos valoriza como sujetos que intervenimos en la historia social.<\/span><\/p>\n

La pertenencia a la instituci\u00f3n (\u201csentirse reconocido y admitido\u201d) presupone la incorporaci\u00f3n de la identidad institucional y, por lo tanto, apropiarse de su normativa: las pautas de convivencia establecidas, las reglas t\u00e1citas, las jerarqu\u00edas, la organizaci\u00f3n del tiempo y el espacio, entre otros. Esta apropiaci\u00f3n es impl\u00edcita, rara vez la escuela facilita el reconocimiento de las pr\u00e1cticas habituales, porque para s\u00ed misma son desconocidas, son naturalmente admitidas y requieren poner en ejercicio las disposiciones logradas en la experiencia. Este conjunto de reglas, usos y saberes suelen ser denominado con el t\u00e9rmino de cultura institucional.<\/strong><\/span><\/p>\n

Pensando en los procesos de apropiaci\u00f3n en la escuela, Nina hablo de \u201cpagar el derecho de piso\u201d como una expresi\u00f3n del sentido com\u00fan que refiere al ingreso a una instituci\u00f3n. Este derecho de piso no es id\u00e9ntico en todas las escuelas: desconocer\u00edamos su car\u00e1cter heterog\u00e9neo y sus particularidades si creemos que este ritual puede ser estandarizado, sin olvidar adem\u00e1s que cada uno de los actores de la vida cotidiana escolar (docentes, alumnos, padres) transita por esta iniciaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 mecanismos se despliegan en estos procesos de incorporaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n? Gran parte de la inserci\u00f3n efectiva de los docentes en una instituci\u00f3n depende de la capacidad de identificar esos usos y costumbres e incorporarlos a las pr\u00e1cticas, proceso que en general se hace solitariamente.<\/span><\/p>\n

Podemos decir que a\u00fan bajo las condiciones objetivas de la vida social e institucional que regulan las pr\u00e1cticas y que definen modos de estar en el mundo, los sujetos establecen acuerdos y negociaciones, confrontan, interfieren en ese mundo. Lo construyen en una diversidad de procesos de reproducci\u00f3n y producci\u00f3n de relaciones sociales y de distribuci\u00f3n del conocimiento, lo que permiteapreciar la heterogeneidad de todo proceso social. Esto permite vislumbrar la capacidad de intervenci\u00f3n de los maestros en la formulaci\u00f3n de propuestas de cambio.<\/span><\/p>\n

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